- 特别关注·“一带一路”文化传播研究丨意大利石雕艺术是如何在华传播的?
- 意大利出产的天然白云石(dolomites),既是高级建筑材料,也是上佳的雕刻石材。早在文艺复兴时期,意大利雕刻大师米开朗琪罗就曾深入到位于意大利中部托斯卡纳的多洛米蒂山区,寻找雕塑作品所需的石料,并找到了这种“梦想中的石头”。米开朗琪罗称...
- 特别关注·“一带一路”文化传播研究丨基歇尔《中国图说》中几幅宗教相关插图解析
- 《中国图说》(China Illustrata)是出版于1667年的拉丁文版图书,全名为《中国宗教、世俗和各种自然、技术奇观及其有价值的实物材料汇编》,作者是德国耶稣会士基歇尔。这本书是欧洲早期汉学的代表作,汇总整理了当时欧洲来华传教士带回...
- 百家纵横丨先秦时期的行路文化
- 早在先秦时期,行路行为就与人类的进化相伴生,当时已经出现了特定的行路现象,人们对自己的出行方式和行路现象有着较为深刻的认识,从而形成了内容丰富的行路文化。 行路行为的产生——空间意义上的文明扩展与传播 行走的产生与道路的萌芽是先后出现的,但...
- 百家纵横丨《上大人》与民间戏曲
- “回字有四样写法,你知道么?”(鲁迅:《鲁迅全集》第一卷,人民文学出版社,2005年)这是咸亨酒店中身著长衫却站着喝酒的唯一酒客对店内小伙计的发问。发问人是谁?不须多讲,大家应该都知道,那就是孔乙己。孔乙己是一个落魄书生,本名不详。“孔乙己...
- 百家纵横丨传统乡村如何处置尝产
- 尝产,俗称“公尝”,即传统乡村社会人们以家族或父辈家长的名义配置但为同一家族或宗族各房共同占有的公共财产,且其本身或相应收入最初主要用于每年特定时间节点进行祖先祭祀仪式、坟墓与尝田的修整或其他与祭祀有关产业的维护,后来又便宜于家族子孙的家族...
- 东西风丨赛珍珠在中国生活过的地方
- 美国著名女作家赛珍珠(1892-1973),著译过107部关于中国社会的著作,凭小说《大地》获得诺贝尔文学奖,被誉为中西文化沟通的桥梁。她在几个月大时就随传教士父母来到中国,从孩童一直到长大成人、结婚生子,生命中有40年时光在中国度过。赛珍...
- 民间文化丨旧时南京城西篷会
- 旧时每年的农历七月,南京清凉山都要举行一年一度的盂兰会、中元节、地藏篷会等。从七月一日开始,整个清凉山一带都是人海如潮,篷会不断,好戏连台,热闹非凡。 文化篷会 对于清凉山七月间的热闹场景,石三友曾在《金陵野史》中有过这样的描述:“清凉寺在...
- 民间文化丨六合洪山戏和高淳目连戏
- 早在六朝时期,以建康(今南京)为中心的扬州地区,民间就流行对鬼神的崇拜和祭祀活动,并伴随有香火小戏,如六合一带的“洪山戏”和高淳一带的“目连戏”,都是由最初带有浓厚宗教色彩的祭祀鬼神活动,逐渐演变发展起来的一种独具地方特色的小剧种。 源于“...
- 民间习俗丨晋江地区的端午节习俗
- 端午节,在晋江又称“五月节”,是民间岁时习俗的重要节日之一。每年的农历五月初五,晋江地区除有“包粽子”“赛龙舟”“挂蒲艾”等传统习俗之外,还有很多极具地方特色的民俗活动。近年来,晋江市每年在安海古镇举办端午民俗旅游文化节,既是对传统民俗活动...
- 民间习俗丨甘肃南部的民间踩字习俗
- 在甘肃南部的陇南市武都区、康县、成县、文县和甘南藏族自治州舟曲县的部分乡村,每年春节期间都流行一种踩字的民间习俗。人们通过在地上行走用脚踩出具有一定寓意的汉字或印章图案,用来禳灾避邪祈福纳祥,有非常鲜明的地域特色和民俗韵味,蕴含着独有的文化...
- 寻根扫描丨鹿纹释读
- 猎鹿 宝鸡北首岭遗址发现有锄、矛、铲、凿各1件,都是用鹿角制成。在宝鸡关桃园遗址,发现了23件用鹿肩胛骨制成、有明显使用痕迹的骨耜。《关桃园遗址各个时期骨器选料鉴定一览表》中有64件骨器,其中45件标明是鹿,还有5件分别标注为鹿(小型)2、...
- 寻根扫描丨漫谈南旺分水龙王庙
- 南旺分水龙王庙坐落在山东省汶上县南旺镇的汶水入运处。元代开凿京杭运河,南旺一带因地势较高,被称为“水脊”,成为运河畅通的难题。明朝初期,工部尚书宋礼和汶上民间水利家白英经过勘察,在戴村筑坝遏汶,使汶水西行,由南旺入运,七分北流以济漳卫,三分...
- 艺文杂谈丨“璅蛣”考说
- 郭璞(276-324),字景纯,河东闻喜(今属山西)人,晋代著名文学家、训诂学家。他在《江赋》里说:“腹蟹,水母目虾。”意思是,的腹腔里有只小蟹,水母(今称海蜇)以虾为目。“璅蛣”之名,在历史上此为首见。因为《江赋》才情并茂、广见博识,后被...
- 艺文杂谈丨“饭后钟”与“碧纱笼”
- 二十年前此院游, 木兰花发院新修。 如今再到经行处, 树老无花僧白头。 上堂已了各西东, 惭愧黎饭后钟。 二十年来尘扑面, 如今始得碧纱笼。 ——王播《题惠昭寺木兰院二首》 这原是在扬州惠昭寺的两首唐代题壁诗。惠昭寺,亦称木兰寺、木兰院。如...
- 寻根情结丨陆游二辨
- 与韩侂胄的交往:是在一致对外的基础上接近还是“子孙之累”? 陆游晚年与韩侂胄的交往,是一段有名的公案。韩侂胄是南宋宁宗朝的权臣,依靠外戚的身份在宫廷政变中做了高层间串联的工作。之后,他在与宰相赵汝愚的斗争中获胜,进而执掌大权。他于开熙二年(...
- 寻根情结丨元结:力能扶世,政能济民
- 元结(719-772),字次山,河南鲁山县人,素以“杰出的现实主义文学家”著称于世。其实,元结不仅写出了富于正义感的优秀的现实主义诗文,更让满腔热血结出了一树现实之果。元结生活的玄宗、肃宗、代宗时期,正值唐朝由盛转衰,突如其来的安史之乱,顷...
- 寻根发现丨敦煌画像砖兔图像解析
- 兔文化一直是中华文化中的一支,无论在文字、语言、文学、民俗、绘画中,或是更为广泛的民间故事、神话传说等领域,兔的形象无所不在。 敦煌新店台-佛爷庙墓群出土有魏晋时期的兔图像画像砖数块,它们或蹲卧警视,或回首张望,或曲体弓背,或昂首翘尾,或纵...
- 寻根发现丨新发现吴瀛洲自撰碑文释读
- 请人为逝者撰写碑文及墓志铭,在我国有悠久的文化传统,内容一般包括墓主家族渊源、生平事迹、时人评价等。章学诚在《文史通义·砭俗》中说:“墓志始于六朝,碑文盛于东汉。”当然,这些文字,尤其对墓主的评价,往往是溢美之词,碑文因此被称为“...
- 田野调查丨贵州天柱侗族传统礼俗调查
- 传统社会中,各民族特有的传统礼俗对规范社会秩序起到了巨大作用。但如今,许多民族在现代化的洗礼中失去民族特性,同质化趋势不可阻挡。新的规范尚未形成或尚未被接受,旧传统及其价值又面临着被忽视或被遗弃的境地。基于此,本文意图探索贵州省黔东南苗族侗...
- 序与跋丨整理典故 传承传统文化
- 巩义市小关镇小关村,是一个有数千年历史的古村落,仰韶文化时期这里就有人类定居。这里有汉初文化的烙印。有青石铺路、长五百多米的明清一条街,有一片青砖灰瓦四合院,有飞檐斗拱的庙宇、牌坊,有一年四季清澈见底的小河。这里物产丰富,民风淳朴。我家世世...
- 姓氏文化丨钱基博与家谱修撰
- 家谱,又称族谱、家乘、宗谱、通谱,是一种以记述血缘关系为核心的家族世系繁衍和重要人物事迹的史学体裁。北宋时,欧阳修和苏洵编撰各自家谱,创立了以五世图式为通行法则的修撰方法。民国时期,民间延续着修撰家谱的传统,钱基博纂修过《上海倪王家乘》《常...
- 姓氏文化丨索氏考述
- 敦煌遗书《新集天下姓望氏族谱一卷并序》第二《陇右道·四郡》记载:凉州武威郡,出六姓:索、石、贾、安、廖、阴。 据《太平寰宇记》:“武威郡六姓:贾、阴、索、安、曹、石。” 索氏,出自子姓,商时期的七公族之一,是商汤的后代。索氏望族出...
- 家族史丨张齐贤家族世系考述
- 北宋名相张齐贤家族世系的相关研究,有张其凡、王慧的《张齐贤年谱》,该文依据史书对张齐贤之父母、兄弟、子孙、曾孙的资料做了部分汇总。陈若男在《张齐贤及其〈洛阳绅旧闻记〉研究》一文中根据《名臣碑传琬琰集》《宋史·张齐贤传》以及文集中的...
- 家族史丨伏羌城内西街水门巷张氏
- 伏羌,旧县名,民国18年(1929年)改名甘谷县。为人文始祖伏羲和三國姜维故里。 伏羌城内西街水门巷坐北朝南有一座古宅,始建于明嘉靖年间,走进位于古宅东南方向的大门,便是一条约十数步长的巷堂,巷堂正对大门为青砖花雕大照壁,至照壁前再朝西左拐...
- 移民寻踪丨韩愈、欧阳修及其徽州后裔
- 一 韩愈(768-824),字退之,河南河阳(今河南省孟州市)人,祖籍河北昌黎,世称“韩昌黎”“昌黎先生”,唐代杰出的文学家、思想家,古文运动的倡导者。 新安(徽州)多世家名族,其中就有韩愈后裔。 韩愈后裔迁徽州,是在南宋淳熙年间(1174...
- 乡土影像丨喜闻水驿是连窝
- 一 连镇,位于东光县西南,是两市(沧州市、衡水市)三县(东光县、景县、吴桥县)交界之地,南与吴桥县接壤,是南运河沧州段沿岸的一座古镇。整座古镇以河为界被一分为二,东岸为东光县连镇镇,西岸为景县连镇乡。当地人没有县域门户之分,只是俗称河东、河...