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- 四川历史名人丨李调元与木偶、皮影戏
- “傀儡”是个外来词，即“悬线木偶”。广义的傀儡包括木偶和皮影。李调元著作涉及木偶和皮影戏的诗文有八处，反映了作者对这两种源远流长的传统民间戏的认识，有很重要的史料价值。中国影戏可上溯至汉武帝李夫人故事里的方士“弄影”，笔者给这种借巫术以致幻...
- 四川历史名人丨德政合一与布衣教王侯（上）
- 民间大儒段正元继承了先秦儒家“德政合一”的思想，在政治实践上追求以道治天下，德政合一。为此他先后游说于北洋军阀、蒋介石集团，可惜不为当轴者所用。他退而办道德学社，尝试向民间传播儒学，以实现布衣教王侯的志向。...
- 四川历史名人丨贺麟为什么会转向马克思主义
- 贺麟是现当代中国著名哲学家。他在中华人民共和国成立前夕毅然留在中国大陆，开始了紧跟中国共产党的哲学人生。他之所以从“唯心论”转向“唯物论”，除了亲自经历了土改的社会实践外，还由于一直热切关注国家命运，又“幸运”地是黑格尔研究专家，同时又看到...
- 文苑漫步丨诗之感情系于其理想
- 吴宓一生钟情于旧体诗创作。他的诗学与创作融会了中西文化，寄托了他对新事物的感悟，既关注现实社会，更具理想主义与浪漫主义色彩。他的诗，既是诗人之诗，又是学者之诗，反映了20世纪初叶一位爱国知识分子的真实思想与情感，在中国近现代诗史中独树一帜。...
- 文苑漫步丨抗战时期朱光潜在巴蜀的美学研究与进步文化活动
- 朱光潜抗战时期在四川的美学探索与进步文化活动，都紧密围绕“救亡图存”而展开。他开出的济世药方是“审美救国”，崇尚从人生的感化入手，从治疗人的劣根性开始。他寄希望于青年，试图以美育改造及培养青年。他还倡导创造的人生，“朝抵抗力最大的路径走”，...
- 文苑漫步丨新时代重读毛泽东诗《到韶山》
- 1959年，毛泽东回到离别32年的故乡，创作了《七律·到韶山》，热烈赞美革命志士在党的坚强领导下满怀壮志、不怕牺牲，“敢教日月换新天”，从而换来现代中国欣欣向荣的历史事实和历史精神。《到韶山》有毛泽东独特的心路历程，是历代名家名诗...
- 文苑漫步丨《襄阳歌》与《醉时歌》
- 李白的《襄阳歌》与杜甫的《醉时歌》都极写诗人酒后的豪放壮逸，词采飞动，意蕴隽永。但细究起来，仍有差异。这种差异，是与李白浪漫主义的诗风和杜甫的现实主义情怀相联系的。...
- 史坛纵论丨龙泉山见证成渝铁路建设史(上)
- 成渝铁路的建设跨越三个时期，历时长达半个世纪(1903—1952)，最终成为共和国建成的第一条铁路。龙泉山是成渝铁路的必经之地，发生了一系列相关历史事件。龙泉山居民直接参与了集资和建设。总体上，龙泉山是见证成渝铁路建成史的一个重要点位：清朝...
- 史坛纵论丨唐代东西两川初次分治考述
- 唐太宗贞观元年将全国划分为十道，剑南道为其中之一。之后剑南道一直保持稳定状态，直到肃宗年间剑南道首次被分为东西两川，各置节度使，之前的稳定局面被打破。由于史书记载混乱等问题，关于剑南道初次分治的争议较大，特别是在东西两川初次分治的原因、时间...
- 史坛纵论丨“汉寿亭侯”杂考
- 蜀汉大将关羽之“汉寿亭侯”究竟是“汉·寿亭侯”还是“汉寿·亭侯”?多有争议。虽然“汉寿·亭侯”远比“汉·寿亭侯”更有依据和说服力，但是，犹如“汉·寿亭侯”之“汉”字难以找到依据一样，认可“汉...
- 论语说文丨巴蜀语言文化习俗概说
- 巴蜀语言文化习俗有四个特点，即好用比喻，爱发惊叹语，好用讽刺语言，俗语中有雅言。秦汉以后巴蜀方言渐融入中原汉语体系中。经过清前期的“湖广填四川”的文化融合，四川方言逐渐趋同于四川官话，“湖广话”成为本区占主导地位的汉语方言。与此同时，本区还...
- 论语说文丨从四川方言识读古代戏曲
- 古代戏曲，如元杂剧中的一些词汇，与今天四川方言的一些词汇说法一致，含义相通。这是由于历次北民南移的影响，使北方方言这个中介，成就了元曲与四川方言的某些奇妙联系，以至今天川人读元曲会有某种亲切感。...
- 论语说文丨尸位素餐，寸阴尺璧
- “尸”“尺”“寸”是结构或意义上关联紧密的字，三者皆有构字理据，内涵亦很丰富。“尸”字字义的发展与礼仪(祭祀、丧仪)有关；“尺”“寸”则与计量学、中医学以及语言文字学有关联。...
- 论语说文丨“捕风捉影”乃由“系风捕影”改造而来
- 宋·陈长方《步里客谈》卷下： 《东坡志林》云：“尝欲仿《盘谷序》作一文字，竟不能成文章。态度如风云变灭，水波成文，直因势而然。必欲执一时之迹，以明定体，乃欲系风捕影也。” “系风捕影”出班固《汉书·郊祀志》：“听其言，洋...
- 文化透视丨论都江堰是天府文化之源
- 都江堰不仅是一项水利工程，更是一种文化。都江堰造就了天府之国，也造就了天府文化。都江堰不仅浇灌天府之国的大地，滋润万物，还是对这片流域的政治、经济与文化进行浸润和泽被的天府文化的一个重要源头。天府文化“创新创造、优雅时尚、乐观包容、友善公益...
- 文化透视丨彝族传统社会中的苏尼：以凉山州美姑县为中心
- 在彝族传统信仰文化中，作为人、神的沟通者除了毕摩之外，还有“苏尼”。苏尼的作用主要为人们驱鬼祈求平安。但在科学昌明的现代，苏尼及其活动，仅是曾经有过的一种文化现象而已。...
- 文史杂谈丨抗战时期故宫文物北平南迁启运时间探析
- 目前，对抗战时期故宫首批南迁文物的北平启动时间有两种表达，即1933年2月6日和2月7日。查中国第二历史档案馆藏当时有关电文，这样的分歧是由北平启运的具体地点的差异而导致。...
- 文史杂谈丨结论切莫武断：廖平《论语微言述》版本问题再探
- 廖平的《论语微言述》一书很少受到学术界的关注，目前关于该书的研究成果屈指可数。即便是在已有的研究成果当中，关于此书版本问题的一些结论也有过于武断的地方，这使得我们非常有必要继续对此问题作一番探析与论说。...
- 文史杂谈丨旷世奇书《鬼谷子》
- 鬼谷子传为战国时期纵横家的宗师，或说并无其人。后世所传《鬼谷子》所讲纵横捭阖的游说之术系源自《老子》。唐人柳宗元不欣赏鬼谷子及《鬼谷子》，称“妄言乱世”。...
- 文史杂谈丨丹棱“三彭”名字小考
- 丹棱“三彭”循古例取名、字，皆有典故依据，如彭端淑的名、字就典出《诗经》“淑人君子，其仪一兮”。坊间讹传彭肇洙与彭端淑为孪生兄弟，其实彭肇洙与彭遵泗才是，乃因洙、泗二水之渊源也。...
- 文史杂谈丨成渝地区的姊妹楼
- 成都华西坝上的广益大学舍由英国建筑师荣杜易设计，落成于1925年。抗日战争全面爆发后，内迁的不少教授、学者如陈寅恪等都曾于此授课。重庆大学的理学院大楼则于1935年仿广益大学舍而建成。二者建筑风格在相似之外亦有不同。抗战时，许多重大社会活动...
- 文史杂谈丨我演川剧胡琴戏《武家坡》
- 川剧胡琴戏《武家坡》经但志生先生改动，更符合人性与生活逻辑，使人物形象更加丰满。我演《武家坡》中的薛宝钏，未走程式化的套路；而是从人物出发，按剧情需要，赋予角色真情实感，使之有血有肉有灵魂。...
- 文史杂谈丨古人对儿童的称谓
- 赤子：初生的婴儿。 赤子的本意就是初生之孩。《尚书·康诰》：“若保赤子，惟民其康义。”（孔颖达疏：“子生赤色，故言赤子。”）《汉书·贾谊传》：“故自为赤子而教固己行矣。”（颜师古注：“赤子，言其新生未有眉发，其色赤。”）...
- 文史杂谈丨读书札丛(三)
- 《左传》僖公十五年传，秦因晋屡背信义而伐晋。晋惠公决定迎战，但并无打胜仗的信心，于是派人“以进为退”，与秦军约战，企图吓跑对手。春秋两国交涉，极重礼节，言辞曲折而立场坚定，即今之所谓“外交辞令”也。晋使者言：“寡人不佞，能合其众而不能离也（...
- 文史杂谈丨重耳何曾当过“皇帝”?
- 中山大学教授彭玉平在CCTV-10科教频道讲述《人间词话》第七集《忧生忧世》时说： 在外面流落了十九年以后，重耳回到了晋国，当了皇帝，这就是历史上著名的晋文公。那么，当了皇帝，当然要分封奖赏各路人马…… 谁都知道，中国历史上的第一个皇帝是秦...
- 文史信息丨学案体在当代的活用
- 舒大刚等主编的《儒藏学案》是对四川大学古籍所承担的《儒藏》编纂工程的一次全面介绍与经验总结。它在继承传统学案基本形式基础上又有所发展、创新。其将学案体用于大型项目史的记录，可为学界其他大型总集编纂工程提供借鉴。...
- 文史信息丨以学术研究为后盾的文学创作
- 黄剑华的“古蜀传奇”三部曲，总共142万字，包括《梦回古蜀》《金沙传奇》《五丁悲歌》三部长篇小说。它遵循历史发展的基本线索，以坚强的学术研究作支撑；它如《三国演义》一样，将学术研究予以了大众化；它以细腻的文笔对古蜀历史文化作了全景式的描述，...
- 文史信息丨历史转型期的大师背影
- 济南出版社最近推出《文化中国·边缘话题》第五辑，选取王国维、陈寅恪、章太炎、李叔同、苏曼殊等五位大师级学者予以解读，形成五种文化散文专著。作品将传主置于中国近现代历史转型期的文化风云中，探求他们的心路历程，刻画他们的人格魅力，让读...
- 蜀江吟苑丨王梦阳等
- 王梦阳 秋日偶成 路歧溪折总相逢，锦绣湖边锦绣峰。 我已无心寻旧梦，秋深时节意偏浓。 不觉秋深梦亦深，别来无计寄愁心。 相思片片如银杏，为汝先铺一路金。 丹枫千炬烧人睫，九月云高风猎猎。 半晌为谁久凝眸？时光静美如秋叶。 茶店子 行人渴饮路...