目录
- 名家新说丨中国风俗画史纲要
- 进入巅峰时期的明代风俗画 纵观中国古代风俗画的发展轨迹，继宋元风俗画持续长足发展之后，开始步入了波峰阶段。“明承宋制，复设画院，然规模已改，官职亦殊。惟奕世帝王，尚知奖重。太祖万几之暇，雅好绘事，尝绘江山大势，援笔立成。洪武初年，即征赵原為...
- 百家纵横丨夏族与夏地考
- 夏族何以称“夏” 夏王朝是我国历史上出现的第一个相对统一的、具有中央王权性质的国家政权，它的建立标志着我国若干万年的原始氏族社会至此结束，数千年的文明时代自此开始，这是我国社会发展史上的一个转折点。夏王朝是以夏部族为主体建立起来的，夏部族何...
- 百家纵横丨《金縢》周公人物形象的演变
- 周公是中国历史上著名的政治家、军事家、思想家。认识周公这个人物形象，传统主要是通过《尚书·周书》等传世文献。《尚书·周书》关于周公的记载主要分为两类，一类是周公当时所作的诰命，如《康诰》《召诰》等篇;另一类则出自后人的记...
- 百家纵横丨承先启后：孔子的仁礼并举
- 引 言 “孔子贵仁。”（《吕氏春秋·审分览·不二》）后世的概括，切准孔子学说的主脉。仁的观念脱胎于人，经由孔子创造性的转化，提炼成儒学思想生命的中枢。作为生命中的高尚德性，仁以亲和之爱为其初始表达、直观呈现。 《论语》一...
- 百家纵横丨晚清中原传统家族的近代转型
- 晚清时期，由于自然经济的逐渐解体和近代革命的不断打击，虽然理论上家族制度趋于衰落解体，但是由于河南地处内陆，所受冲击不甚显著。首先，由于地处中原，河南不是传统商品经济发达地区，自然经济有衰落解体之势，却不是普遍现象。其次，河南省内无通商口岸...
- 东西风丨安特生所经历的北洋政府时期的中国
- 瑞典地质学家安特生（Johan Gunnar Andersson， 1874—1960）1914年应中国北洋政府的邀请，来华担任农商部矿政顾问，在中国生活了十余年。在此期间他参与了周口店北京猿人遗址的发掘，还首次提出了仰韶文化的概念，从而成...
- 民间文化丨博山琉璃及其行业神信仰
- 博山，旧称颜神，素有中国“琉璃之乡”的称号，它在自然、历史、文化等方面都具备成为琉璃重镇的必要条件。博山琉璃的生产种类由日用品逐渐演变为艺术品，具有浓厚的文化气息。博山的琉璃品种繁多，技法绝妙，曾在历史上引导着中国琉璃发展的主方向。中国古代...
- 民间文化丨浙中竹帘编字的文化内涵
- 竹门帘是一种传统的竹制家居用品。在旧时浙中广大农村民房中普遍使用，夏秋季使用尤频，以起到防挡蚊蝇、降温通风的作用。民间篾匠在制帘过程中，会在楣板、涤环板或裙板织嵌各类吉祥语，陶冶性情，劝勉励志，产生持续的精神滋养和审美愉悦。善编者织纹精密，...
- 民间文化丨闹院村的民间戏神信仰
- 戏神是戏曲界所信奉的行业神。多样性是中国民间信仰的特征，在戏神信仰上亦如此。 《中国戏曲志》记载，全国各类戏曲依剧种、师承和地域，祀奉戏神各有不同。南方许多剧种如梨园戏、莆仙戏等尊奉田公元帅为戏神，广东海陆丰的西秦戏和陕西西路一些皮影、木偶...
- 民间习俗丨浅谈明清时期的斗鹌鹑风俗
- 斗鹌鹑与斗鸡、斗蟋蟀一样，是民间的博彩游戏之一。史书中最早记载“斗鹌鹑之戏”出现在唐代。自唐代之后有关斗鹌鹑的记载逐渐多了起来。从资料上看，参与斗鹌鹑的对象上自皇帝、下至百姓，赌斗鹌鹑的活动也有特殊的器物、场合等要求。到了清代，或是因为赌斗...
- 寻根扫描丨烹饪与味道：中华饮食的哲学思考
- 中华传统佳肴美馔体现着东方文化综合性思维，从形式到内容，都是多元的。在食材和味道的多样化与五味杂陈的烹饪哲学中，我们理解到文明形态和体制的复杂性。饮食是文化、文明、社会现象，烹饪也是哲学、理论、思想、观念的外化。 调和鼎鼐，善均五味 中和为...
- 艺文杂谈丨《胡林翼判牍》之外
- 判牍，从字面上解释，即批阅公文或文案。20世纪30年代，上海中央书店曾出版发行过一套“清朝十大名吏判牍”系列小丛书。这十大名吏分别是：曾国藩、李鸿章、陆稼书、张船山、樊樊山、曾国荃、于成龙、袁子才、胡林翼、端午桥。本文要讲述的，就是笔者收藏...
- 艺文杂谈丨俗语词“忙儿”作牧童义来源考
- 宋以后俗语有“忙儿”一词，宋人张齐贤《洛阳缙绅旧闻记》卷四《宋太师彦筠奉佛》载：“（宋彦筠）为小校时，欲立奇功，每见阵敌，于兜鍪上阔为双髻，故军中目之为‘宋忙儿’。后虽贵为节将，远近皆谓之‘宋忙儿’。”宋人陶岳《五代史补》卷四《李知损轻薄》...
- 艺文杂谈丨广告艺术中女性身体的言说方式与审美期待
- 身体是人类文明世界的原型，与其他视觉符号一样是人与世界对话的介质，尤其是女性身体长期以来被物化和符号化为一种言说方式，迎合或重建着主流的审美文化。在当代广告艺术中，女性主义的发展，非主流文化反强权话语的兴起，使女性身体再次成为矛盾的策源地。...
- 寻根情结丨木作大师王益顺与厦门江夏堂
- 惠安一带是闽南传统建筑，尤其是红砖建筑的发祥地和富集地。拜当年皇后姑黄厥的福荫，俗称为“红砖厝”“皇宫起”的红砖建筑在泉州大地蔚然成风，并逐渐成为闽南一带建筑的主要样式。明清以降，随着闽南人“过台湾”“下南洋”，这一建筑样式又流播到台湾、东...
- 寻根发现丨宋代河患治理
- 北宋时期，是黄河下游出今郑州桃花峪后由北流向南流转折的关键时期。自王景治河之后，东汉大河成为北流黄河的主河道。由于行水时间过长，河道淤积严重，到了北宋时期，黄河决溢频繁。北宋王朝虽然投入了大量的财力与物力，加大对黄河的治理力度，黄河治理的新...
- 寻根发现丨《荥泽大工纪功碑》考释
- 清《荥泽大工纪功碑》刻于同治八年（1869年），原立于郑州市北郊花园路口西铁牛大王庙旁，今已亡佚。據1999年版《郑州市文物志》记载，该碑原高1.75米，宽0.64米，正面四周雕有花纹图案，碑额篆书“荥泽大工纪功之碑”八字。碑文楷书，工整俊...
- 田野调查丨江西遂川民国宣纸产地考察记
- 在宣纸发源地安徽泾县小岭，长期流传着一种说法：被尊封为民国宣纸状元的曹廷柱曾到江西传授宣纸制造法，一度获得成功，后由于各种原因又停产。其具体情况，一直未详。戴家璋等著《中国造纸技术简史》（中国轻工业出版社，1994年）中说：“抗战时期，曹廷...
- 田野调查丨德江炸龙文化
- 贵州省德江县土家族炸龙活动每年正月初二至十五日举行，在当地俗称“耍龙灯”。20世纪90年代以后，炸龙活动渐渐集中到德江县城，炸龙赛事规模也越来越壮观。2006年，德江土家炸龙被列入首批省级非物质文化遗产名录。当前，德江炸龙调查多集中在民族学...
- 印边拾零丨台静农与张大千的金石情谊
- 台静农（1902—1990），字伯简，晚号龙坡叟，安徽霍邱人。1922年就读于北京大学研究所国学门。1925年春结识鲁迅，参与组织未名社，为新文学作家。1927年后至抗战期间在大学任教。1946年去台湾，任台湾大学中文系教授。 台静农青年时...
- 序与跋丨《天津“卍”字会慈善事业研究》序
- 各位专家学者和读者手中的这部《天津“卍”字会慈善事业研究》，是侯亚伟在博士论文基础上修改完善的专著。在即将由科学出版社出版之际，他心情十分激动地问序于我。作为他的博士生导师，欣闻学生的著作即将付梓，我非常乐意，也有责任和义务向学界、读者介绍...
- 序与跋丨荟萃隐语，沾溉学术
- 现代隐语研究起步于20世纪20年代，以吴汉痴编纂的《全国各界切口大词典》（上海：东陆图书公司，1924年）及民俗学家容肇祖1924年在《歌谣》周刊第52期发表的《反切的秘密语》一文为嚆矢。嗣后著名语言学家赵元任发表《反切语八种》（《史语所集...
- 家族史丨张之洞家族源流浅议
- 近年来，以张之洞包括其亲朋故旧作为主题的研究呈现出全面化、多样性的特点，但于挖掘丰硕、深邃的同时，亦由于史料阙如而存在个别细节说明不足、论证不够严密等缺憾，如因张之洞明代祖上源流未清，犹不免在实际操作中多有舛谬。 《张之洞年谱长编》提及张之...
- 家族史丨清康熙本《东莱崇儒毛氏族谱》述略
- 族谱主要记载一个家族的源流、世系和人物事迹，通过纂修族谱，可以叙列先代、垂裕后昆。《东莱崇儒毛氏族谱》（以下简称《族谱》）稿本10卷，8万余字。是谱纂修于清康熙六十年（1721年），其体例完备，内容翔实，所收录的谱传、制诰、家传、行状、墓志...
- 乡土影像丨杭州玄妙观小考
- 杭州玄妙观的历史沿革 杭州玄妙观在杭州市西湖东南吴山南麓，为杭州著名道教宫观之一。初名“紫极宫”，创建于唐玄宗天宝二年（743年），是崇奉老子的道宫。清人仰蘅《武林玄妙观志》卷一《建置》记载：“在吴山之南麓，按观之地名，唐代莫考，宋为‘天庆...
- 乡土影像丨贵阳卯、申二场今安在？
- 见于史籍的贵阳最早场市，为明武宗弘治十二年（1499年）己未之前设于当时贵州城外的猴、兔二场。弘治《贵州图经新志》卷一“贵州宣慰使司风俗志下”，特列“集场贸易”专条言及二场： 郡内夷汉杂处，其贸易以十二支所肖为场市名，如子日则曰鼠场，丑日则...
- 文化遗产丨牙舟陶器烧制技艺探析
- 牙舟陶器烧制技艺于2008年6月14日列入第二批国家级非物质文化遗产名录。其主要分布在贵州省平塘县牙舟镇及周边的新寨、小寨、高寨、长寨等地。据《平塘县志》载，牙舟陶始于明朝洪武年间，距今已有六百余年历史。明太祖朱元璋欲消灭元朝在云南的残余势...