目录
- 百家纵横丨浅谈礼制的起源
- 礼，既是中华民族传统文化的重要组成部分，又是古代社会“别身份，明等级”、稳定社会、加强统治的政治工具。它在中华文明形成、发展的过程中扮演着重要角色。 关于礼制的起源，学术界诸说纷纭。学者们从不同的角度，或结合文献，或立足考古材料，或两者并重...
- 百家纵横丨《封禅文》的创作纠结与政治寓意
- 元狩四年（公元前119年），卫青、霍去病大败匈奴，此后的汉朝基本实现了董仲舒所称的“殊方万里，说德归谊”（《贤良三策》第二策）的盛世景象。而大致就在同年，司马相如创作了最后一篇作品《封禅文》，似乎是从国家典制角度对此局面予以呼应。 何谓封禅...
- 百家纵横丨清朝刑科题本里的虎名及其他
- 老虎凶猛无比，被人们称为动物之王，人类对其既害怕又羡慕。人类况之于己，成年健壮谓之虎背熊腰，小儿可爱称为虎头虎脑，这是羡慕;危险逼近是虎视眈眈，经历危险为虎口余生。人们还将自己的身体与虎相比，如手有虎口、口中生了虎牙等。老虎进入了人类的生活...
- 百家纵横丨道光开封水患与晚清社会
- 清道光二十一年六月十六日（1841年8月2日），鸦片战争的硝烟还在东南沿海上空弥漫，河南开封又遭受特大水患。黄河在三十一堡（今开封市北张湾东）决溢，大水直冲古城而来，入夜，开封沦为一座孤城，四围“黄水弥望无际，四顾不见村落”（痛定思痛居士：...
- 东西风丨宫廷戏曲与乾隆时期的中英关系
- 英使马戛尔尼（George Macartney）访华的事迹，正史及清宫上谕档等文献中多有记载。英使访华期间，作为宾礼的重要组成部分，使团曾在热河行宫观看了傀儡戏，后又受邀与乾隆帝一起观看了专为其来华改编搬演的戏曲《四海升平》及傀儡戏。使团返...
- 东西风丨摄影术在晚清的传播
- 作为制造影像的方式，摄影以其生动性、直观性、即时性革新了记录历史的方式。晚清时期摄影术传入中国，将中国影像由手绘影像引向机械造像，从而开启了影像近代化历程。 照相机是什么样的 1839年，法国画家达盖尔发明“银版摄影术”，正式宣告摄影术的诞...
- 民间文化丨《左传》中的稽首礼
- 稽首礼是中国古代表示恭敬的重要礼仪之一，具体又可分为稽首、拜手稽首、再拜稽首三种形式。周代奠定了中国的礼仪基础，但乱世春秋使礼制走向衰竭。胡新生在《周代拜礼的演进》一文中指出从周代简单的稽首礼到春秋时期演变为再拜稽首，象征着既定礼仪系统的分...
- 民间文化丨社会变迁下的壶关秧歌唱词文本
- 壶关县隶属于山西省长治市，位于山西的东南部，汉初设立，因山形似壶，且于此设关壶关，故名壶关县，属于上党郡，隋初更名上党县，唐重称壶关县，自此沿用至今。 壶关秧歌作为近代潞商的衍生文化，是对山西长治地区社会生活的艺术再现。作为地方小戏，学界对...
- 民间习俗丨简述湖南花炮民俗变迁
- 一 烟花、爆竹统称“花炮”。自古以来，我国就有在重要节日燃放烟花、爆竹的习俗。早在唐代，湖南民间就有除夕守岁、放爆竹的习俗。唐朝诗人张说《岳州守岁》曰：“桃符堪辟恶，爆竹好惊眠。”该篇描写岳州人在除夕守岁之时，用贴春联、放爆竹驱邪避恶。湖南...
- 民间习俗丨甘肃南部女娶男嫁婚俗考察
- 男婚女嫁是中国传统婚姻习俗，除招婿入赘倒插门之外，女娶男嫁并不多见。但在甘肃陇南康县、武都区、文县接壤地区和四川北部、陕西西南部一些地方则存在女娶男嫁的婚俗。在陇南市公布的市级非物质文化遗产名录中，民间习俗类中就有“女娶男嫁”。综合文献资料...
- 民间习俗丨《如梦录》中的开封岁时节俗
- 《如梦录》是继《东京梦华录》之后又一本对开封社会风貌进行详细叙述的著作，是现存的明代文献中较为系统、详细地记载开封岁时节俗的方志性著作。《如梦录》在辗转一百多年之后，常茂徕于咸丰二年（1852年）在其友人裴春桥家中发现，并于此年完成删订。据...
- 寻根扫描丨战国至西汉时期遣策的解读
- 丧葬文化是中华文化的重要组成部分，古代墓葬是丧葬文化外显和考古出土文物的重要场域。以简牍为主要载体的遣策，形成于中国古代社会以物质和精神层面送别亡人的丧葬仪式，起着沟通人间与冥世的作用。 遣策源流考 （一）概念溯源：所谓遣策，“书遣于策” ...
- 寻根扫描丨“白金三品”所见汉代货币中外交流
- 2015年，扬州市文物考古研究所抢救性发掘了一座西汉时期竖穴土坑墓葬，出土了26枚圆形龙纹币和6枚椭圆形龟纹币，伴随发现的还有铜镜、五铢钱、陶壶、陶鼎等汉代遗物。这里的龙纹币与龟纹币就是闻名学界的“白金三品”之龙币与龟币，这为我们深入研究汉...
- 寻根扫描丨川渝地区清代墓碑建筑的“门户之见”
- 中国自古就有“事死如事生”的观念，对阴宅（墓葬建筑）营建和装饰自是尤为用心。明清时期，川渝地区地上仿木结构的石质墓葬建筑流行开来，这些被统称为墓碑建筑，即是立在土冢前，刻有墓主信息的建筑部分，由最初的铭旌发展为仿制阳宅进行“微缩”和“置换”...
- 艺文杂谈丨“委曲”诉衷肠：唐宋人的诫子书信
- 诫子书的历史发展及文献记载 在我国传统文化里，十分重视道德伦理的教化。在家庭生活中，父母居于权威地位，在尊卑有序的格局下，对于子女的训诫、教化的行为，统称为家训。这种家训，虽表现的方式多种多样，但核心是伦理道德上的各种规范与教导，父母期望子...
- 寻根情结丨吴大澂与《林屋山民送米图》
- 《林屋山民送米图》（以下简称《送米图》）的知名度很高，不只是因其文化艺术价值，还因为它是一份官民关系的重要文献。这幅画的主人公，是河南滑县人暴式昭。但鲜为人知的是，我们今天还能看见这幅画的印本，吴大在其中起了非常关键的作用。故宫博物院收藏的...
- 寻根发现丨二里头陶尊“刻画符号”与夏代纪事文字
- 2019年10月21日，在二里头遗址发掘六十周年之际，《人民日报》以《揭示古老文明的无字天书》为题进行报道。二里头文化是否真的是“无字天书”，二里头遗址是否发现夏代的“纪事文字”，这是学术界普遍关心的重要问题。1981年，该遗址出土的一件小...
- 寻根发现丨元代火葬风俗的两个特别现象
- 元朝时期，火葬颇为流行。由于版图广袤、族群众多，元代的火葬风俗具有多元化色彩。这其中，有两个比较特别的现象：一是道士使用火葬;二是畏兀儿人效仿汉人，将骨灰包裹成人的模样。前者关乎火葬行用的人群，后者涉及死者骨灰的处理方式。两者在纷繁复杂的元...
- 田野调查丨中州大鼓现状调查
- 中州大鼓的基本情况 （一）中州大鼓源流初探 中州大鼓起源于河南新乡赵堤村，村民多以农耕谋生，长期的劳作生活使得中州大鼓呈现重心向下的动律。这里的人们热情豪迈、心胸开阔，中州大鼓也呈现出热烈昂扬、奔放豪迈的风格。 鼓作为一种响器，历经千百年的...
- 田野调查丨礼俗互动中的烟台渔灯节
- 渔灯节溯源 礼俗互动的关键是“互动”，而节俗祭祀是这一互动最为集中的代表。一国之内习俗各有不同，决定这种不同的，一是地理环境，二是文化传统。山东半岛地区依山傍海，在黄渤海和齐鲁大地的交汇融合下，形成了具有地方特色的文化和民俗。 （一）渔灯节...
- 序与跋丨《中国近代慈善义演研究》序
- 欣闻郭常英教授与岳鹏星博士新作《中国近代慈善义演研究》出版，中国近代慈善史研究领域又添新葩，值得庆幸和为之点赞！ 中国近代慈善义演是郭常英教授新开辟的学术研究园地。在她对此用功着力之前，学界对慈善义演的关注甚少。她之所以能见及此，是因为她深...
- 印边拾零丨音乐教育家杨仲子的金石情思
- 杨仲子（1885—1962），原名祖锡，号石冥山人、一粟翁，江苏南京人。中国近现代音乐教育家。早年读书于江南格致书院，十六岁赴法留学，后从士鲁斯大学理学院毕业。1901年，考入日内瓦音乐学院，学习钢琴、音乐理论、作曲及西洋文学。1918年回...
- 姓氏文化丨北宋睢阳王氏始迁祖名讳考
- 北宋睢阳王氏，即以礼部侍郎、“睢阳五老”之一王涣，翰林学士、学者王洙，参知政事、目录学家王尧臣，藏书家王钦臣等为代表，长期活跃在北宋政治、文化等多领域的世家大族，因居住在砀山、虞城、宋城等地（古称睢阳），而自称睢阳王氏。但在这样一个文化世家...
- 姓氏文化丨祝融八姓的流变及其与晋南的关系
- 一 祝融八姓是上古时期活动在北方地区一个颇具影响力的部族，也是楚人的祖先。祝融集团自颛顼、帝喾之世迅速壮大，至尧、舜、禹之世，已发展分化为多个部族集团，并在华夏部落联盟中担任职务。《史记·五帝本纪》载：“天下归舜，而禹、皋陶、契、...
- 家族史丨新化刘氏始迁祖仕履及落籍茅坪考释
- 咸丰四年（1854年）湖南新化茅坪《刘氏通谱》序载：“先进公……生玉盛，字绪昌，号福裔。官邵州刺史，升淮盐御史。解组居邵州云路街，今之打信巷也。后奉编移籍落业上梅之茅坪，卒葬苏溪，我族之始祖，分衍政、远、滔三公派者也。”民国19年（1930...