目录
- 四川历史名人丨千秋止有一扬雄
- 历代古人像赞 天府之土，秀冠华夏。雄奇秀丽的蜀中山水孕育了辉煌灿烂、独树一帜的巴蜀文化，也培育出许多优秀的蜀中俊彦。蜀地自古有“天数在蜀”“易学在蜀”“儒源在蜀”“文宗在蜀”的美称，西汉时期的蜀人扬雄可谓是集这四种蜀中优秀文化传统于一身的杰...
- 四川历史名人丨论扬雄的思想 影响中国千余年
- 摘 要：中国传统文化的主流是儒家文化。在扬雄之前，儒家文化的主要代表是孔子、孟子。在西汉时期，被董仲舒等时儒改造过的儒学，或经学化，或谶纬化，已经彻底歪曲了经典儒家的真面目。扬雄撰写《法言》等著作，对儒家学说进行“圣化”，为的是恢复孔子...
- 四川历史名人丨李白：男儿重意气
- 李白出蜀后的人生轨迹呈现出三条平行线：一是继续求道寻仙兼游自然山川;二是干谒豪门，希冀辅弼帝王;三是一如故我，驰侠使气，实践行义侠客梦。 李白心中的侠客是重义轻财、重诺存交的。他于开元十八年（公元730年）所作的《上安州裴长史书》便谈了刚出...
- 巴蜀文化丨“川主”李冰祭祀与“湖广填四川”
- 摘 要：“天府之国”繁荣最终形成，得益于李冰主持的都江堰水利工程。巴蜀民众为纪念他而形成一套完整“川主崇拜”的祭祀仪式。自秦汉开始的巴蜀民众，就把自己的族群识别标志、人与自然关系的思考、对美好人生的向往、乃至于暂时忘却现实烦忧等，凝结于...
- 巴蜀文化丨古蜀国 “国都”解惑
- 摘 要：《蜀王本纪》和《华阳国志》记载古蜀国的“国都”有郫（郫邑）、广都樊乡、成都、瞿上等地，考古发现三星堆、金沙、鱼凫城也是古蜀国的“国都”。古蜀国之所以有很多“国都”的原因之一是因为古蜀国存在两千年以上，由于各种原因而迁移都城很正常...
- 文化透视丨火锅考
- 火锅的定义包含三个内容，一是围炉而食的进餐方式，二是就滚汤投进鱼肉蔬菜即烫即吃的烹调方式，三是一种特殊的菜品名称。三者合一，方称得上近代以来坊间津津乐道的“火锅”。 依据此定义，翻检汗牛充栋的古典文献，可知“火锅”起源于唐代，形成于中国南方...
- 文化透视丨彝族传统祭之以礼的孝亲敬老： 以传统彝族年为例
- 摘 要：在彝族传统文化系统中，节日文化是其重要的子系统，文化内涵极为丰富。其中彝族年从起源传说到节日过程，都蕴含了祖先崇拜及相关祭祀，反映了“祭之以礼”的孝亲敬老习俗。 关键词：彝族年；祭之以礼；孝亲敬老...
- 文化透视丨作为生活场域的羌族碉楼民居
- 农历戊戌年（2018年）寒露这天，汶川绵虒羌锋村友人汪清寿发来几幅照片，是有关他们村寨碉楼重建情况的。说起羌锋这座碉楼，去过川西北岷江上游并了解羌族文化者并不陌生。当时，我在微信圈转发了照片，对此表示祝贺，并且写道：“‘5·12’...
- 文化透视丨略谈春节文化的 精神内涵
- 摘 要：春节是中国人的感恩节、团圆节和狂欢节。祭神祭祖，是感恩天地的赐予和祖先的护佑；回家团圆，是对家庭、家族以及社会关系的精神认同；贺春庆典，是在送旧迎新的狂欢中展示自我，放飞梦想。 关键词：春节；感恩；团圆；梦想...
- 文苑漫步丨当时明云在 曾照彩云归
- 前面的话：闲翻笔记野史，常常时空错乱。唯人的美丽风流不可忘怀。纠纂成文，以绪余响。散而存韵，论无凭据。 李师师，北宋名妓，色艺双全，青楼花魁;容貌身段冠压群芳，琴棋歌舞位列头筹。笔记野史对其风流韵事多有渲染，津津乐道;公子王孙、文人雅士趋之...
- 文苑漫步丨为什么会叫《风》《雅》《颂》（下）
- 三、土乐悠悠十五《风》 现存《诗经》包括二《南》（《周南》《召南》）和《邶风》《鄘风》《卫风》《王风》《郑风》《齐风》《魏风》《唐风》《秦风》《陈风》《桧风》《曹风》及《豳风》，合称十五国《风》，计160篇。 1.风的形象和风情的世界 对于...
- 文苑漫步丨由唐诗派生的成语典故（四）
- 千言万语 出自郑谷《燕》：“千言万语无人会，又逐流莺过短墙。”流莺，后借指到处拉客或四处漂泊的妓女。 千村万落 出自杜甫《兵车行》：“君不闻汉家山东二百州，千村万落生荆杞。” 千金一掷 出自李白《自汉阳病酒归寄王明府》：“莫惜连船沽美酒，千...
- 文苑漫步丨三国历史和文艺作品 中的鲁肃
- 摘 要：鲁肃是三国东吴重要的政治家，为人慷慨仗义，有远见卓识，为连刘抗曹和东吴政权的稳定发展立下了大功，是一位温和型的战略家。而元杂剧、《三国演义》、京剧等传统文艺作品中的鲁肃却是愚笨平庸、懦弱无能的老好人。梳理分析《三国志》等史料，比...
- 文苑漫步丨古时杨柳可互名
- 女诗人薛涛有一首《柳絮咏》： 二月杨花轻复微，春风摇荡惹人衣。 他家本是无情物，一向南飞又北飞。 诗题标明咏的是“柳絮”，诗中出现的却是“杨花”。古人把柳絮叫做“杨花”的例子很多，譬如李益的《汴河曲》： 汴水东流无限春，隋家宫阙已成尘。 行...
- 艺术长廊丨序《蜀中风俗图咏》
- 祭灶神（选自《蜀中风俗图詠》） 金钱板（选自《蜀中风俗图咏》） 连环画铺（选自《蜀中风俗图咏》） 竹枝，古曲调名。竹枝而有词，始于唐人刘禹锡，新创于沅湘间，格律因袭七言绝句，内容则多摹写男女情爱。后世所作移向咏歌风土习尚，从而禀有史料价值。...
- 艺术长廊丨鲜活民俗 图咏艺术
- 民俗，通常指同一地域或同一民族世代相传、约定俗成的生产、生活实践。我们都生活在民俗中，我国民俗文化的传承和发展，造就了中华民族的性格特质和人文精神。民俗像风，会流动变化。那些陪伴我们成长的曾经熟悉的民俗，随着时代的发展与我们渐行渐远，令人怅...
- 艺术长廊丨广结墨缘 献身艺术（下）
- 作为四川美术界的领军人物和著名社会活动家，父亲罗文谟不但器识弘旷，善于团结同仁、精心运筹，为发展大后方抗战美术事业做出重大贡献;而且自己也身体力行，精研书画金石，勤于挥毫泼墨。王希谨说他：“虽借书画以自娱，亦存有警世觉人之素志，其动机可谓苦...
- 艺术长廊丨李邕书风变革探源
- 摘 要：董其昌在其《画禅室随笔》中言：“右军如龙，北海如象。”这一评价道出了王书与李书的内在联系与区别。从形成李邕自家面目的代表作《麓山寺碑》，可看出北碑是他变革书风的关键因素，而其人生磨难则是他书法变革的内因。 关键词：李邕；书风；变...
- 艺术长廊丨社会变迁下的书法“风骨”
- 摘 要：“风骨”作为一种审美范畴的影响或感染力，自魏晋以来随国运与社会变迁而呈现出不同面貌。它贯穿于文学与书法的发展史中，彼此渗透而精神相通。书法领域的风骨的强弱，既是社会政治生态的反映，亦是其时文人心态的表现。 关键词：风骨；审美范畴...
- 史坛纵论丨从姚崇的三次入相看 “开元盛世”的奠基
- 摘 要：“开元盛世”是中国历史上不多的几个盛世之一。它的出现，撇开唐玄宗的主导因素外，与一批有抱负的官员的致力于清明政治密切相关，其中最突出的当数被誉为“救时宰相”的姚崇。姚崇长于行政管理，不墨守成规，不死循教条，而是善于随机应变。经过...
- 史坛纵论丨漫谈古代帝王的顾问官
- 中国古代帝王身边属于体制内的顾问官[1]大致有三种，一是供奉官，二是侍从官，三是博士官。前二者的特点都是亲近皇上，以备咨询，且参与国是或国事的谋划，同时也参预甚至掌管机密。博士官在汉武帝之前是皇帝的学术、礼仪顾问，亦能贴身进谏，对后者治国理...
- 史坛纵论丨秦朝“智库”及其幻灭
- 秦始皇统一全国（公元前221年）后的第八、第九个年头，在中国文化史、思想史上，相继发生了两起最严重事件，这就是“焚书坑儒”。一般认为，这是中国最早的一次思想大禁锢，最早的一次对智谋的大灭绝，最早的一次对知识分子的大迫害，然而这是本不该发生的...
- 论语说文丨肥皂原本是一种植物果荚
- “肥皂”一词，最早见于北宋庄绰的《鸡肋篇》。其文曰： 浙中少皂荚，澡面、浣衣，皆用肥珠子。木亦高大，叶如槐而细，生角，长者不过三数寸，子圆黑肥大，肉亦厚，膏润于皂荚，故一名肥皂，人皆蒸熟暴干乃收……《本草》（即《神农本草经》）不载，竟不知为...
- 论语说文丨失之交臂
- “失之交臂”这个成语源自《庄子·田子方》：“吾终身与汝，交一臂而失之，可不哀与？”“交一臂”在这句话中原本是偶然一次手挽手肩并肩的意思，后来当“交一臂而失之”这几个字压缩凝结而为成语“失之交臂”之后，就变成了胳膊碰胳膊地当面错过的...
- 论语说文丨高帽子刍议
- 高帽子古称高冠、危冠，自唐以来多称峨冠。冠，《辞源》对其本义的解释是“帽子的总称”，而“危”“峨”，都是高的意思。 说到高帽子的来历，清代学者、藏书家翟灏所撰《通俗篇·服饰》“好戴高帽”条引《北史·儒林传下·熊...
- 文史杂谈丨平实风范最难寻
- 摘 要：徐中舒先生是一位对民国以降的文史学界影响颇深的学者，其学问和言行也深深影响了李光涛与王叔岷这两位主要活动在台湾的学人。徐中舒供职于史语所初期，推荐并指导李光涛参与大清内库档案整理。李后来终生从事这项工作。徐中舒就职川大之初，教授...
- 文史杂谈丨寒食节的兴盛与消亡
- 淡荡春光寒食天，玉炉沉水袅残烟。梦回山枕隐花钿。 海燕未来人斗草，江梅已过柳生绵。黄昏疏雨湿秋千。 ——李清照《浣溪沙》 寒食节也叫“冷节”，由于它一度被定于冬至后一百零五日，故又名“百五节”。 寒食起源于远古的改火，那时每年春季，人们都要...
- 文史杂谈丨公道自在人心
- 曾敏行《独醒杂志》卷二： 东坡还至庾岭上，少憩村店。有一老翁出问从者曰：“官为谁？”曰：“苏尚书。”翁曰：“是苏子瞻欤？”曰：“是也。”乃前揖坡曰：“我闻人害公者百端，今日北归，是天佑善人也。”东坡笑而谢之，因题一诗于壁间云：“鹤骨霜髯心已...
- 文史杂谈丨西周无“八字”
- 庚帖（选自日本中川忠英编著《清俗纪闻》，中华书局中文版。旧时议亲时男女两家互换载有被议婚者生辰八字的帖子，是谓庚帖） 古婚礼“六礼”出于《仪礼·士昏礼》，是规定婚姻过程的“纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎”六种仪式。《中华传统文...
- 文史杂谈丨竹夫人与汤婆子
- 古人十分重视晚间的休息。然而夏季燠热，冬季寒冷，都不利于入睡。为提升睡眠的质量，于是聪明的古人便發明了两种器物——竹夫人与汤婆子。 竹夫人又称青奴。为什么叫“青奴”呢？黄庭坚有《赵子充示竹夫人诗，盖凉寝竹器，憩臂休膝，似非夫人之职。予为名曰...
- 文史杂谈丨苏眉生致刘湘函札考析
- 刘甫公，即刘湘，字甫澄，时人尊称“甫公”。刘湘是民国时期四川历史上的一位重要人物。“二刘大战”后，川省庶政亟待整理。如何打破防区恶习，组织强有力之省政府，渐使川政趋于正规——刘湘清醒地认识到，这皆有待于广纳省内外有识之士建言献策。 试问作为...
- 文史杂谈丨李龙迁考述
- 在平武，尤其在南坝（古江油关）无人不知牛心山，但那独立于山侧的龙迁祠、龙迁庙、龙迁楼，则知者甚少。此祠、庙、楼所祀对象为李龙迁。李龙迁何许人也？ 李龙迁其实就是唐高祖李渊的祖父李虎，为西魏（公元535—557年）重臣号称八柱国之一。《资治通...
- 文史杂谈丨石孝友的俚语词
- 南宋词人中，石孝友可谓别开生面。 石孝友字次仲，江西南昌人，生卒年不详，宋孝宗乾道二年（1166年）进士。他因仕途不顺，隐居于丘壑之间，著有《金谷遗音》，填词常用俚俗之语，譬如下面这首《浪淘沙》： 好恨这风儿，催俺分离！船儿吹得去如飞，因甚...
- 蜀江吟苑丨冯修齐（七首）
- 临江仙·婺源文公阙里 久慕文公朝阙里，熹园风物怡然。尊经阁畔忆先贤。野塘开一鉴，活水映云天。 七十余年圆美梦，修齐堂上盘桓。紫阳书院溯渊源。绝才兴盛世，英杰展研田。 江城子·浮梁古县衙 县登五品古浮梁，旧牌坊，老城墙。声...