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- 寻根寄语丨探寻民族历史根脉 阐发传统文化精粹
- 探尋民族历史根脉 阐发传统文化精粹...
- 寻根专题丨从“白石饭”到“哈佛碑”
- 1929年：圆明园遗址惊现“白石饭” 圆明园于1860年被英法联军焚掠之后，复经1900年八国联军破坏，饱经劫难，至20世纪20年代，已彻底沦为无人看管的废墟。 作为“国难”与“国耻”的见证，不少文人墨客在此凭吊追怀，付诸诗文纪念。不过，除...
- 百家纵横丨粮食安全与晁错的《论贵粟疏》
- 民以食为天，粮食问题关系着国家和社会的稳定，汉初的政治家除总结秦亡的历史教训，也从维护帝国统治长治久安的角度关注粮食的安全，并提出一系列的政治举措。其中贾谊的《论积贮疏》和晁错的《论贵粟疏》，是思考粮食问题并建言献策的两篇代表作，允为“合为...
- 百家纵横丨近代湖南代议机关的前世今生
- 清末，政治危机四伏，清廷欲借“立宪”来挽救颓局，改变内忧外患的不利时局，于是，令各省仿照西式地方议会，筹建咨议局。但好景不长，辛亥革命爆发后，各省咨议局亦随清廷覆灭转而消失。湖南咨议局从1909年10月14日正式成立，到1911年10月23...
- 民间文化丨侗族圣婆文化研究的几个问题
- 信奉圣婆，又叫信奉大圣祖母。这种信奉习俗在侗族南部方言区（简称南侗），叫“萨岁”，或“萨玛”;在侗族北部方言区叫“垒博佬”“垒博左”，或“打爵”，汉语叫“圣婆”，或叫“拿（敬）冷神”。这是侗族民众对母权制首领——太祖母崇拜与尊敬的产物。 圣...
- 民间文化丨丰州的民间信仰
- 普 度 普度，是丰州区域的一种民俗，糅合了农历七月十五道教的中元节和佛教盂兰盆会而形成。所谓普度，包含普度众生之意，潜在祭拜孤魂野鬼，希望他们早日脱离苦海或轮回转世。在普度期间，百姓们轮流做普度，互相宴请。在七月，人们不婚嫁、不祝寿、不乔...
- 民间文化丨延续千年的关中葬礼
- 一 葬礼是中国传统礼仪的核心部分之一，陕西武功县位于关中中部，葬礼在关中具有代表性。 以前武功习俗，步入老年后，不管身体多么结实，老人们总是主动给自己置办材板，一般为松木。材板在家中放两年以上，干透，在闰年请木匠制作棺材。棺材做成的那天，出...
- 民间习俗丨黔东纳采告祖文婚俗
- 一 告祖文在古代很常见，作战之前、战后归来、建祠庙、修家谱、男女婚姻时多有告祖文，以达于先祖，希冀庇佑。纳采即议婚，为古代结婚六礼之第一礼。黔东地区《纳采告祖文》，见于清代光绪年间所修的《黎平府志》《平越直隶州志》《古州厅志》。明清时期多处...
- 寻根扫描丨宋代文林盛事：曝书宴
- 宋代馆阁校勘刘挚曾有诗云： 帝所图书一岁开， 及时冠盖满蓬莱。 发函钿轴辉唐府， 散帙芸香馥汉台。 地富秘真疑海藏， 坐倾人物尽仙才。 独怜典校来空久， 始得今年盛事陪。 写的是他参加宋代馆阁曝书会时的感受。从诗文中可以看出，刘挚对获得参加...
- 寻根扫描丨从“蟹灾”到“蟹福”
- 我国曾经频发蟹灾 蟹在我国分布很广，尤其是东南沿海诸省更为丰饶，南宋高似孙《松江蟹舍赋》里说，它“勇鼓而喧集，齐奔而并躯”，“其多也如涿野之兵，其聚也如太原之俘”。如此浩荡而密集的群蟹，爬到哪里，打洞到哪里，吃到哪里，稼禾深受其害。南宋陈造...
- 寻根扫描丨漫谈明朝中期北京马尾裙风尚
- 在中国传统社会，衣冠作为一种象征性的物质符号，是官方推行礼制、维护秩序、整合社会的重要媒介之一。明太祖朱元璋在明初便对服饰制度有严格规定。然而世殊事异，随着社会经济的发展，明朝中后期的风俗已经大有变化，服饰方面违礼逾制的现象时有发生，并渐成...
- 艺文杂谈丨《寒夜》的诗意和礼俗
- 在唐代诗人中，有相当多的创作总量不大却以一两首佳作在文學史上留下不朽名声的作者，如张若虚、王湾、崔颢、王之涣等。这种现象在宋代诗人群体中出现的概率就小得多了，宋代诗人数量、作品总量都比唐诗多出好几倍，而宋诗中经典名篇的数量又比唐诗少，因此，...
- 艺文杂谈丨舌尖上的白居易
- 解读白居易，不妨多维度审视，可“以史证诗”“以诗证史”，亦可“诗史互证”，还可从最基本的日常食事角度来接近、理解白居易的文学与人生。 白居易爱吃爱喝，终生如此。他不仅津津有味地品尝盘中肴、杯中酒、盏中茶，还将舌尖上的细腻感受形于笔端，这就使...
- 寻根情结丨怀念苏步青先生
- 苏步青教授与我父亲姚律白在20世纪20年代是留学日本的同学，后来一直保持书信往来，是情深意厚的挚友！ 在抗日战争的动荡岁月里，苏教授在昆明的西南联大，父亲在川、陕的工厂里，书信不断！日本投降后，父亲在上海中纺公司工作，苏教授为浙江大学校长，...
- 寻根发现丨漫话无锡水仙庙
- 无锡市南长区有两座水仙庙：南水仙庙和西水仙庙。南水仙庙祀无锡县令王其勤，西水仙庙祀无锡县令刘五纬。两位县令在无锡地区政绩卓著，受到百姓的爱戴和崇敬，遂建庙祭祀。 无锡南水仙庙 南水仙庙，原名双忠祠，又称松滋王侯庙，俗称南水仙庙，位于南上塘塘...
- 寻根发现丨寻找吴道子的遗迹
- 元代汤《画鉴》说：“吴道子笔法超妙，为百代画圣。”宋代苏轼《书吴道子画后》：“知者创物，能者述焉，非一人而成也。君子之于学，百工之后技，自三代历汉至唐而备矣。故诗至于杜子美，文至于韩退之，书至于颜鲁公，画至于吴道子，而古今之变，天下之能事毕...
- 田野调查丨“永州八记”“八愚”遗址及其他
- “永州八记”是柳宗元山水游记的代表作。“八愚”是柳宗元构建的园林胜景，为此写有“八愚”诗及《愚溪诗序》，这是美的发现与创造，是子厚“甘终为永州民”的精神家园。“八记”“八愚”遗址的保护与利用，是摆在我们面前的紧迫任务。 永州刺史柳拱辰，于北...
- 田野调查丨岭南水乡梳式布局的传统杂姓村落
- 梳式布局是岭南水乡最具特色的村落布局模式。珠江三角洲地区地势平坦，水系发达，传统聚落多依水而生。密布的河网在当地的交通中扮演了重要的角色，岭南水乡独特的自然风土是形成这种独特传统村落布局模式的重要因素。客家、潮汕、广府、民是岭南地区四大民系...
- 序与跋丨《民国艺术史料丛刊》序言
- 民国艺术史料是指1911年到1949年间以图书、报刊、影视等载体出版发行的绘画、书法、雕塑、设计、建筑、音乐、舞蹈、戏剧、曲艺、电影等中文文献，也包含非正式出版的手稿、抄本、油印资料、海报、宣传册、节目单、书画作品、音响音像资料等，它多方位...
- 印边拾零丨图画入边款
- 图画，也是边款中的一道风景。 据中国印章边款史载，边款在文字之外又配以图画的首倡者是赵之谦。 赵之谦（1829-1884），字益甫，号悲庵。祖籍今浙江嵊州，后迁会稽（今浙江绍兴）。晚清艺坛大师级人物，在篆刻艺术上做出了很大贡献。他拓展了印章...
- 姓氏文化丨歙县《大程支谱》的编纂特色
- 《大程村程氏受祉堂续修支谱》（以下简称《大程支谱》）为歙县槐塘程氏大程派所修，分上下卷，刻本。笔者所见的是清乾隆四年（1739年）六月开局修辑，乾隆五年（1740年）十月告竣，上海图书馆藏本。 该谱虽为支谱，但体量较大，内容丰富。上卷主要是...
- 姓氏文化丨汾阳郭氏源流世系
- 一 郭子仪（697-781），平定安史之乱的名将，功封汾阳郡王，是汾阳郭氏之始祖。 一千多年来，郭氏人口已繁衍发展有数千万，占全国总人口的1.53%，百家姓排第16位，是中华家族中的大姓之一;并且大多数都奉郭子仪为始祖，尊汾阳为宗，以汾阳为...
- 家族史丨揭西湖洋塘温氏祠堂与宗族
- 一 揭西下砂湖洋塘，是处在揭西与陆河的交界地带的一个客家小山村。因距离位于五华的温氏祠堂约50公里，故而湖洋塘村民每年的祭祖仪式，会在本村的慎德楼进行，每至重大的节日如春节、清明等，村民们陆续集中在慎德楼，准备三牲、水果、香火置于供桌上，并...
- 家族史丨草圣怀素身世考
- 草圣怀素，是中国书法史上的一座高峰。他的书法造诣令人景仰，他的性格却狂放不羁，令人咂舌。身为和尚，怀素却经常酗酒食肉，成名之后，又四处云游，且习性不改。一日三餐，他每餐必饮，逢饮必醉。醉酒之后，说话有些疯疯癫癫，让人难辨真假;又爱乘兴挥毫，...
- 家族史丨徐元杰之死
- 徐元杰是江西上饶人，他擒寇贼渠魁，救民于水火;在延平书院讲学，宣扬儒家学说。丞相史嵩之丁父忧，有诏起复，徐元杰上书反对。徐元杰暴死，引起太学生抗议。徐元杰之死成为千古之谜，但可以推断，他的死与他忧国忧民行为激怒权贵从而遭到迫害有一定关系。 ...
- 乡土影像丨台湾李腾芳古宅
- 李腾芳古宅，是清代举人李腾芳所居宅院，坐落于台湾桃园市大溪区月眉路198巷32号，是台湾地区颇具代表性的清代建筑，具有重要的历史文化意义及建筑美学价值。 历史沿革 李腾芳，祖籍福建韶安，其曾祖父于清乾隆年间入台，辗转迁居至今桃园市大溪地区。...
- 文化遗产丨巴蜀名片：川剧
- 川剧，又称川戏，我国主要地方剧种之一，主要流行于四川和云南、贵州的部分地区。川剧是四川的代表性戏曲剧种，是巴蜀文化的一张名片。在四川的近代文化生活中，川剧与川菜是最富特色的著名“川味正宗”。 川剧历史 川剧的历史是颇为悠久的，源头是多元化的...
- 文化遗产丨《寻根》2020年总目
- （总第153-158期） 寻根寄语 根深才会叶茂 源远方能流长（杨永善/1） 追慕汉唐 复兴中华 造福人类（陈望衡/2） 振叶寻根 益后生之虑 （顾农/3） 问题意识 中国话语 根亲文脉 东方表达（王泉根/4） 华夏...