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- 人物春秋丨成都女儿
- 在20世纪的下半叶，受到毛泽东、周恩来、邓小平等党和国家领导人接见的国际知名作家中，有两个人名字非常响亮：一个是美国记者、《西行漫记》一书的作者斯诺;一个是英籍女作家韩素音。他们都是声名显赫的大作家，世界和平的伟大使者。 斯諾对中国的抗战事...
- 人物春秋丨徐志摩致李惟建一信
- 安徽的黄山书社1994年12月印行的一套四十二册本的《胡适遗稿及秘藏书信》第三十二册，和杭州的西泠印社2004年5月出版的一函五册本的《徐志摩墨迹》第四册，都收有一封徐志摩写给李惟建的书信手迹，很漂亮的行草，影印得非常清晰，稍加细心赏读，都...
- 人物春秋丨抗战时期成都空战中的中国飞行员
- 1940年初到1942年末，四川成都的太平寺、双流和新津各机场是中国空军的基地。当年中国飞行员在这里与日本侵略军进行过几场鲜为人知的空战，惜空战中及其后的命运令人唏嘘。 一、两次交锋均告失利 1941年初，日本空军把一种新型飞机投入战斗。这...
- 史坛纵论丨中国国家博物馆藏杨绛捐赠张之洞相关文物来源考
- 摘 要：中国国家博物馆藏杨绛捐赠张之洞相关文物与张之洞、陈寅恪等相关文人的族谱、年谱、诗文集等相关史料，以及与之交往相关的后辈学人信函和回忆散文，都说明钱锺书和张遵骝两位先生的交往密切，友谊深厚。 关键词：钱锺书;张遵骝;张之洞;陈寅恪 自...
- 史坛纵论丨论三国时期的联系与交流
- 摘 要：三国时期，尽管彼此为敌国，但在国家利益的大原则之外，君王、官吏、民间的联系与交流，乃十分密切。在《三国志》及裴松之注中，有许多这方面的记载可以为证。 关键词：三国时期;国家利益;联系与交流;社会发展主流 东汉之后的三国时期，一般称为...
- 论语说文丨从肩舆到滑竿
- 一、从肩舆到滑竿的演变历史 轿子，由辇、舆发展而来，又称为“舆轿”“肩舆”。先秦时称为“桥”“檋”（jū），最初在山路崎岖之地用，为南方文化的产物。 先秦时代的代步工具为车，《世本》曰：“奚仲作车”。传说奚仲是夏朝时期的工匠，中国远古时期的...
- 论语说文丨四川方言的乡俗风貌及特色
- 从幼儿接受最初的“母语”开始，方言便成为一种蕴含着文化认同和归属感的机体，给人以精神滋养。母语的深深烙印，使我们虽“鬓毛衰”而“乡音不改”。哪怕走到天涯海角，乡音也会跟随我们。随时随地，偶而的一句家乡话都会引起我们会心的快意，并唤起对于故乡...
- 论语说文丨南部县方言中的几个词汇及其相关的民俗
- 南部县位于四川省东北部，嘉陵江流经县域，为先秦板楯蛮之故居，民风强悍、淳朴。在 “湖广填四川”的移民运动中，由于湖广赣闽等省移民的进入，南部县人口剧增，南部方言也发生了极大的改变，形成了“湖广话”“南路话”交相渗透，同时兼具某些江淮官话方言...
- 论语说文丨“四川方言民俗研讨会”综述
- 2020年7月25日下午，出席四川省民俗学会第五次会员代表大会的近100名专家学者，为庆祝四川省民俗学会成立30周年，在成都祥宇宾馆举行了一场别开生面的“四川方言民俗研讨会”。此次研讨会有10位专家学者发言。大家围绕四川方言及民俗等议题展开...
- 艺术长廊丨历代名家《草书千字文》述略
- 《千字文》为中国旧时童蒙读物，是南朝周兴嗣集王羲之书法中一千字编次而成。全书共250句，每四字一句，四句一组，两组一韵，前后贯通，互不重复。其内容涉及天文、地理、历史、农工、园艺、饮食起居、修身养性及封建纲常礼教等各个方面，包罗万象，涵盖面...
- 艺术长廊丨书法的形与神
- 历代书家讲结字原理，都必先讲平正。所谓平正，讲的就是“四面停匀，八边具备，短长合度，粗细折中，气宇融合，精神洒落……”的完整稳定感。但是所有书法艺术，无一不是源于文字形成之后的母体字。最初始的“平正”在于母体。对于书法，我认为可以理解为是游...
- 艺术长廊丨读郭增辉烙画《扬雄先生像》
- 摘 要：烙画是中国古代一种极其珍贵的稀有画种，最大的特点是“烙”。西汉末至东汉初蜀郡郫县人扬雄是那个时期学术界的著名领军人物。在“清殿藏本”中，有扬雄的图像，虽然画得很不错，但立体感有所欠缺。郭增辉先生是烙画艺术领域权威专家，他的作品题材，...
- 文苑漫步丨谈谈《诗经》对隐语的使用（上）
- 用隐（语）或庾（语）、谜（语）是中国文化史上的一个普遍现象，《诗经》自不例外。刘勰在《文心雕龙·谐隐》里释“隐”为“遁辞以隐意，谲譬以指事”，说“昔楚庄、齐威性好隐语，至东方曼倩尤巧辞述”。与用隐相对的则是射覆——猜隐语。朱光潜《...
- 文苑漫步丨重阳茱萸花、果之辨
- 摘 要：对王维诗“遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人”中“茱萸”一物，学界存在争议，有人认为是茱萸花，有人认为是茱萸果。不过，从“萸房”的释义、茱萸开花结果时间以及古诗词中“萸实”“萸子”的记载，可以证明重阳插的是茱萸果;而诗词中出现重阳和茱萸...
- 文苑漫步丨锦官来往九经春
- 摘 要：陆游是情感丰富的现实主义诗人，在蜀九年，足迹遍布全川。其诗文的巴蜀情感非常深厚丰富，东归后还念念不忘“吾蜀”，大量形诸诗文，从而构建起他浓厚的巴蜀情结。这之中，巴蜀文化的影响是显而易见的。 关键词：陆游诗文;巴蜀情结;成因 陆游自宋...
- 文苑漫步丨中秋思故人 遥寄一枝芳
- 咏桂花 种得蟾宫树，清阴覆玉堂。 叶分天外碧，花散月中香。 灿烂金铺地，温馨酒满觞。 深宵何处笛，遥寄一枝芳。 及物思人，乃中国文学常用的思维方式。王国维先生在《人间词话》中以“无我”和“有我”而阐述之，他说：“有我之境，以我观物，故物皆著...
- 文苑漫步丨由唐诗派生的成语典故（十三）
- 搜索枯肠 出自卢仝《走笔谢孟谏议寄新茶》：“一碗喉吻潤，两碗破孤闷，三碗搜枯肠，惟有文字五千卷。”形容作诗为文，冥思苦想，颇费心力。 日暮途穷 出自杜甫《投赠歌舒开府翰二十韵》：“几年春草歇，今日暮途穷。” 明眸皓齿 出自杜甫《哀江头》：“...
- 巴蜀文化丨涪陵鸟形尊之谜
- 2002年，重庆市涪陵小田溪墓地出土了一件鸟形铜器。铜器通体长28厘米、宽16.8厘米、高29厘米。整体呈鸟形，具有鱼嘴、鹰喙鼻、兽耳、凤冠、鸽身、鸭脚。通体铸饰细密的羽纹，在羽纹上有规律的镶嵌绿松石。按照古代青铜器类型划分，这件铜器外形本...
- 巴蜀文化丨平武报恩寺的修建及其报恩情结
- 摘 要：平武报恩寺被传为仿紫禁城所建，这在封建社会是“僭越”大罪。但这传说是靠不住的。平武报恩寺是皇帝下了“既是土官不为例准他这遭”的圣旨“敕修”的。报恩寺是名符其实的“报恩”寺庙。在这座寺庙内，几乎每一个建筑都蕴含有报恩的情结，都在讲述皇...
- 巴蜀文化丨宋代四川楼式建筑的社会性考察
- 摘 要：宋代四川诸多楼式建筑并不仅是冰冷的建筑形式，由于人对其营造活动的广泛参与，其被赋予了较多的社会属性。这种社会性主要表现在以楼为中心的景观塑造历程及其功能的表达之中。作为城市的标志性符号，楼的选址、命名对城市景观的塑造有着重要影响;其...
- 文化透视丨祭之以礼：彝族“灵姆仪式”的文化审视
- 摘 要：彝族历史上盛行的信仰文化中，祖先崇拜是最为突出的。在彝族传统社会生活中，不仅有表现对祖先崇拜的相关习俗，而且还有表现祖先崇拜的特别仪式“灵姆”。灵姆仪式是“祭之以礼”的孝道反映，同时也是为自己祈福的表现。 主题词：彝族;灵姆仪式;孝...
- 文化透视丨论扬雄的治学特点及其启示
- 摘 要：两汉时期的学术大家扬雄拥有许多优秀的学术成果。他的治学特点是：少耆欲不徼名当世;不为章句只为训诂;默而好深湛之思。这三个治学特点不仅造就了扬雄，也启发我们：做学问不仅要有刻苦精神，还必须甘于淡泊;说话做事都需要简明扼要，说明白话做明...
- 文化透视丨关于《周礼》成书时代的讨论
- 大家知道，《仪礼》《周礼》《礼记》合称“三礼”。东汉末经学大师郑玄分别给《仪礼》《周礼》《礼记》作注，旋后又写出《三礼目录》一卷;而后世又极力推崇郑注，遂使“三礼”之名不胫而走，流传至今。在“三礼”之中，经学家尤其看重《周礼》，推为“三礼”...
- 文史杂谈丨千古奇哉临刑语
- 俗谚有云：“人之将死，其言也善”，是指一般情况下，人在困卧病榻、奄奄一息之时，最后遗言往往多为善语。然而，若是非正常死亡呢？特别是在政治黑暗的古代封建社会，因蒙受冤屈、陷害等原因而死于非命者呢？那就很难以“其言也善”而论了。据史载，有那么几...
- 文史杂谈丨圆明园罹难160周年的思考
- 北京圆明园被誉为世界“八大奇迹”之一，曾经举世无双的皇家园林，中华民族辉煌的文化瑰宝;惜在1860年第二次鸦片战争中被英、法联军毁于一旦。这是中国近代历史上一大耻辱。所有中华儿女对此无不感到悲愤。上世纪80年代，愚去京办事之余，曾两次凭吊踏...
- 文史杂谈丨驱蛊与防疫
- 蛊，最早见于殷墟甲骨文。 有疾齿，唯蛊虐。（董作宾主编《小屯·殷墟文字乙编》7310片） 贞，不唯蛊？（刘鹗：《铁云藏龟》12.3） （有）疾，不（唯）蛊。（胡厚宣编《战后京津新获甲骨集》1675片） 犬蛊祝（商承祚：《福氏所藏甲...
- 文史杂谈丨闲话武则天的另一面
- 1960年3月，郭沫若在游乾陵时，留诗云： 岿然没字碑犹在，六十王宾立露天。 冠冕李唐文物盛，权衡女帝智能全。 黄巢沟在陵无恙，述德纪残世不传。 等到幽宫重启日，还期翻案续新篇。 《游乾陵三首》其一 1963年5月，宋庆龄为广元皇泽寺题词：...
- 文史杂谈丨先秦士庶向君王的建言献策
- 先秦时期，特别是春秋战国时期，有不少统治者还有原始民主的遗风，能鼓励民众讲话、讲真话;而民众（包括广大士子）亦受鼓舞，用各种形式积极向君王建言献策。反之，如有强禁民言、钳制众口者，则必定不得人心，最终被赶下历史的舞台。这些情况，均被《诗经》...
- 文史杂谈丨从“江左”说到中国古代地图定位
- “江左”一词，多见于古人著述。略举如次： 温峤初为刘琨使，来过江。于时，江左营建始尔，纲纪未举。温新至，深有诸虑。既诣王丞相……丞相亦厚相酬纳。既出，欢然言曰：“江左自有管夷吾，此复何忧！”（《世说新语·言语第二》） 晋江左胡寇强...
- 文史杂谈丨从《西游记》说土地神的权限
- 《西游记》里，孙悟空每到一地，都要念一声“唵”字咒语唤出当地土地神出来调查情况。第七回里，当如来佛将孙悟空镇于五行山下时，也“召一尊土地神祇，会同五方揭谛”，共同看管孙悟空。看来土地神是各自为政的了。可民间又有“后土主幽都”及“天公地母”之...
- 文史杂谈丨红孩儿为啥要抢莲花座？
- 《西游记》第四十二回里，有这样一个有趣场面：红孩儿一枪过去，把个观世音菩萨从千叶莲台上搠将下来。那红孩儿竟大喜，嚷嚷着跳将过去“也学菩萨，盘手盘脚的坐在当中。”红孩儿此时心境那个爽，是可想而知了。那么，这莲花宝座何以有如此大的魅力？ 原来，...
- 文史杂谈丨"八蜡“与腊八节
- “蜡”是古代的一种祭礼，又称“大蜡”。《礼记·郊特牲》：“天子大蜡八”，又谓“八蜡以记四方”。郑玄注：“四方，四方有祭也。……蜡有八者：先啬一也，司啬二也，农三也，邮表畷四也，猫虎五也，坊六也，水庸七也，昆虫八也。” 八蜡所祭，首...
- 文史杂谈丨雪天雅事的另一面
- 雪是大自然的精灵，更是冬天的浪漫。爱雪的古人为我们留下了许多风雅的故事。这里拣两则典故来说说。 一则是雪夜访戴。南朝宋刘义庆《世说新语》讲了这样一件事，说是住在山阴（今浙江绍兴市）的王子猷，在一个大雪之夜，一觉醒来，开门一望，四野皎然。他突...
- 文史杂谈丨秋香原是金陵名妓
- 《唐伯虎点秋香》虽是古代剧作家笔下移花接木的艺术产物，但唐伯虎与秋香在历史上确有其人，只不过唐伯虎与秋香之间，并没有“三笑”的艳情际遇罢了。 据《两般秋雨庵随笔》《画史》《金陵琐事》《中国人名大辞典》《青泥莲花记》等书籍记载，秋香生于145...
- 文史杂谈丨“模范”的来历
- 模范是个褒义词，来源于上古时代的青铜制作。当初每制一器，必先以陶土作模，然后翻而为范，再按比例熔化铜锡等合金，将汁液浇注入陶范范腔待其冷却，脱范之后经清理、打磨即为青铜器物。故《荀子·强国》云：“刑范正，金锡美，工冶巧，火齐得。”...
- 蜀江吟苑丨蜀江吟苑
- 冯修齐 访古蔺二郎镇 黔蜀山青赤水长，茅台伯仲九州扬。 红军四渡添灵气，天宝琼浆永溢香。 游古蔺黄荆老林 车入黄荆日已曛，丹崖翠壑暮云青。 山翁遥指马帮道，危栈残梯点画屏。 谒南京灵谷寺 蒋山蒸暑气，幽谷唱松风。 名刹六朝盛，清池万岁隆。 ...